І ось для того, щоб планомірно і методично досліджувати археологічні пам'ятники Бактрії - цієї нової «планети» на небосхилі історії - була організована Радянсько-Афганська археологічна експедиція.
З року в рік радянські і афганські археологи наносили все нові і нові об'єкти на історичну мапу Бактрії.
У листопаді 1978 року дослідники приступили до розкопок горба, який жителі навколишніх сіл видавши на називали Тілля-Тепе, золотий пагорб.
Звичайно, археологів привернула не назву - подібні зустрічаються часто-густо, і дослідники давно звикли до них. Вчених привернуло інше. Горб височів поруч з оплывшими руїнами, Їла-Тепе, городища раннекушанского періоду.
Потужні стіни Їла-Тепе, увінчані грізними баштами,- навіть часу не змогло приховати їх колишню міць,- надійно прикривали монументальну цитадель, резиденції місцевих правителів.
А на пагорбі археологи і раніше знаходили кераміку більш раннього, докушанского, часу. Саме це багато в чому і визначило рішення керівника експедиції радянського археолога в. І. Саріаніді закласти розкопки на Тілля-Тепе.
Справа в тому, що до завоювання кушан історія Греко-Бактрійського царства в загальному-то відома завдяки античними хроніками. Але подальша доля цих територій у письмових джерелах не відображена, і про те, що відбувалося тут у період між крахом Греко-Бактрійського царства і створенням Кушанского держави, науці практично нічого не відомо.
А кераміка, яку археологи знаходили під час розвідок на Тілля-Тепе, вказувала саме на це «темне» час.
...Золоті вироби буквально засліпили археологів. Вони лежали суцільною масою, майже повністю приховуючи останки похованих.
Дослідників спочатку навіть вразило не стільки золоте достаток, скільки невідповідність цієї розкоші примітивності поховання - простий і неглибокої, півтора метра - прямокутної ями.
Всього археологи розкрили шість таких могил - і в кожній з них було до трьох тисяч золотих виробів, більшість з яких були воістину шедеврами стародавнього мистецтва.
І навіть поверхневий аналіз знахідок з безсумнівністю свідчив про те, що кожне з поховань було царським.
...Круглі, квадратні, прямокутні, нашивні бляшки, прикрашені орнаментом і бірюзовими вставками, золоті корони то у вигляді решіток, то налобной стрічки, інкрустованою перлами і бірюзою. До цих стрічок пришивалися візерунки, що зображують стилізовані дерева з мініатюрними птахами, які сидять на гілках.
На шиї похованих перебували намиста великих бус, орнаментованих дрібною зерню з бірюзовими вставками.
На зап'ястях рук були масивні золоті браслети, на кінцях яких древні ювеліри зображували звірів: то хижаків, з страхітливо оскаленной пащею, то стрімку антилопу, изогнувшуюся в летючому галопі.
На ногах майже кожного похованого були надіті масивні - вагою 500 грам - золоті браслети. Тут же, біля ніг, лежали литі пряжки - золоті кухлі, прикрашені по обідку бірюзовими вставками. Всередині одного такого обідка - рельєфна колісниця з прямокутним кузовом на невеликих, інкрустованих бірюзою колесах. Над колісницею на двох високих бамбукових жердинах укріплений балдахін. А на колісниці сидить чоловічок з запрокинутым вгору особою і косою на голові.У колісницю запряжена пара фантастичних львоподобных крилатих істот, морди яких затягнуті уздою, а поводи затиснуті в кулаках у колісничних.
На одягу нашивалися і золоті пластини у вигляді, наприклад, людини з дельфіном, перекинутим через плече, фігурок музикантів, погрудных людських зображень, укладених в гуртки зі звисаючими дисками. Вражаючі були золоті пластини із зображенням крилатих богинь. В одному випадку - це напівоголена жіноча фігура з широким обличчям бактрийки, з волоссям, забраними наверх. Біля плеча жінки древній майстер помістив фігурку крилатого ерота з луком у руці, мабуть, підкреслюючи тим самим, що він зобразив богиню кохання, грецьку Афродіту, «переселившуюся» в Бактрію.
На другій пластині - також напівоголена жінка, у неї обличчя індійського типу, майстер навіть зобразив кастовий знак, плямка в середині чола. Але у всьому іншому майстер копіює канонічні зображення Афродіти - мабуть, перед нами узагальнений образ місцевого жіночого божества, сплав бактрийских, індійських і грецьких традицій...Бронзові головні шпильки з золотими навершями донесли до нас витонченість мистецтва давньої Бактрії 12-пелюсткової розеткою, на кінцях якої збереглися петельки від колись свисавших дисків, то золотим диском з нанизаними на нього перлами і звисаючим півмісяцем, прикрашеним дисками, прикріпленими тонкими нитками.
Особливо дивовижні дві підвіски - двосторонні, литі. Вони зображують сцену боротьби государя з драконами. В центрі кожної вилицюватий чоловік, в короні, інкрустованою бірюзою і лазуритом. На царя - короткий каптан, вільно запахнутый на грудях і перехоплений по талії поясом, так що поли його різко розходяться в сторони. Широко розставивши руки, воїн-правитель душить двох крилатих і рогатих драконів.Кінські морди з оскаленными пащами прикрашені сердоликовыми очима, здиблені гриви багато інкрустовані бірюзою, а тіла їх, зігнуті в боротьбі, закінчуються неприродно вивернутими назад ногами. Від цієї композиції вниз спускаються золоті ланцюжки з підвішеними до них дисками, мініатюрними бляшками, які інкрустовані бірюзовими вставками.
«Вся сцена,- як вважає в. І. Саріаніді, відображає ідею сильного всеперемагаючого царя, якому підвладні навіть злі фантастичні істоти, можливо, що втілюють собою потойбічні сили».
Ще дві підвіски, але тут головна дійова особа - жіноче божество. На обох пряжках зображена одна і та ж сцена: у центрі стоїть майже оголена жінка, що тримає біля грудей якийсь плід. З стегон богині м'якими складками спускаються одягу. По обидві сторони від неї вниз головою розташовані фантастичні, з риб'ячими хвостами, хижі тварини з розкритою пащею. Підстава підвіски інкрустовано бірюзовими вставками і закінчується двома риб'ячими головами; у верхній частині по кутах розташовуються птиці.Безумовно, перед дослідниками господиня тваринного і рослинного світу, швидше за все богиня Анахіта зі своїми атрибутами. «Мабуть, не випадково,- підсумовує дослідник,- ці підвіски були поміщені в могилу разом з померлою жінкою, судячи по золотій короні, яка займала високе становище в суспільстві, тим самим як би підкреслюючи її вплив та престиж в реальному житті».
...Перераховувати ці фантастичні багатства, відкриті всього в шести неглибоких і простих могильних ямах за один польовий сезон 1978 - 1979 років, можна нескінченно. Як втриматися, щоб не згадати про нагрудний пряжці, в центрі якої воїн у шоломі, зі щитом і списом стоїть над двома поваленими драконами! А хіба можливо не сказати про двосторонньої пряжці, відлитої в складній, так званої прорізній техніці? На кожній з половинок - велика постать якоїсь фантастичної істоти з левовою мордою, оскаленной зубастою пащею, з грізно сощуренными очима.На спину накидається попона, на якій сидить чоловік, що тримає в обіймах жінку. Позаду пари - крилата Ніка, богиня перемоги, з вінком у руці і пальмовою гілкою в інший.
Можна було б ще довго перераховувати знахідки, зроблені в могилах Тілля-Тепе,- срібні дзеркала з китайськими ієрогліфами, дзеркала з ручками зі слонової кістки, геми з гравірованими зображеннями фантастичних звірів, золоті і кам'яні підвіски у вигляді стоп ніг або долонь з розчепіреними пальцями, гребені з слонової кістки з малюнками людей, великі золоті бляшки з інкрустаціями, золоті скульптурні сережки та багато іншого. Але досить і сказаного, щоб уявити собі неоціненне багатство, яке відкрилося на Тілля-Тепе.
І всі ці вироби, самі поховання, дійсно, ставилися до «темного часу» історії кушан - сторіччя, отделяющему загибель Греко-Бактрійського царства від виникнення блискучої Кушанської імперії.
...Мабуть, це було неясне і неспокійний час для мешканців Їла-Тепе. Навіть правителі цього міста, спорудженого поруч із древнім для них городищем Тілля-Тепе, не могли забезпечити недоторканність свого некрополя. І саме цим поки що археологи пояснюють разюча невідповідність розкоші поховань і простоту самих гробниць: царі Їла-Тепе, перші кушанские владики, ховали своїх померлих таємно, можливо ночами, ретельно маскуючи могили.
Радянсько-Афганська експедиція проникла до джерел загадкової історії кушан, нащадкам яких буде ще належати не одне століття історії. Але час і піднесло кочове плем'я на вершину історичної слави й поглинуло його звершення, як і багатьох свідків цієї слави.
У 3 столітті н.е. на місці Парфії виникла нова держава на чолі з династією Сасанідів, гордо именовавших себе царями «Ірану і не-Ірану». В одній з написів повелінням сасанідський шаха Шапура 1 було написано: «І я володію Хиндом (Північною Індією), Кушаншахром (державою Кушан), аж до Аашкабура і далі до Каша, Согда (район Самарканда) і меж Чача (район Ташкента)». Намісник Сасанідів у Східному Ірані ставав віднині «Великим царем царів кушанів».
Шапур 1 дещо перебільшував свою победительность - кушаны, втративши більшу частину індійських територій і Хорезм, загалом-то, оговталися від завданих їм поразок. Вони продовжували посилати послів до Риму і навіть укладали з Сасанидами шлюбні союзи.
Однак в 4 столітті н.е. Шапур 2 завдав їм новий удар - і він вже був нищівним. А слідом за цим - іронія долі - прийшли з півночі кочівники захлиснули і те, що залишилося від держави, створеного колись кочівниками-кушанами.
Імперія зникла, але залишилася кушанська культура і її традиції надовго пережили своїх творців, знову розчинилися в кочовому світі. Через три століття нв землях Бактрії ще існувала кушанська писемність. Потім було арабське навала, сметавшее все, що суперечило ісламу - та на півтора тисячоліття кушанська культура, як річка в карстових шарах, пішла з поверхні історії. Але, як і невидима з поверхні глибинна вода, живила збільшені над нею культури.
|
