У 1969 році казахські археологи під керівництвом К. А. Акишева приступили до розкопок величезного кургану, розташованого в 50 кілометрах на схід від Алма-Ати. Археологи самі назвали курган Іссик, так як народні перекази обійшли її своєю увагою. Загалом-то, це не було дивним: поруч з Иссыком височіли інші його побратими, що складали грандіозний курганний комплекс - сорок п'ять земляних пірамід, витягнулися на відстань у три кілометри. І поруч зі своїми сусідами Іссик не виділявся нічим: висота його сягала всього лише... шести з половиною метрів.Лише тому що поруч стояли велетні висотою до 15 метрів. Як і інші кургани, Іссик був пограбований ще у давнину...
На щастя для науки, грабіжники не помітили одного - причому бічного, тобто не головного навіть - поховання, в якому лежали останки стародавнього сака, відтепер увійшов у світову науку під назвою «золотого людини Иссыка».
«Саки (скіфське плем'я) носили на головах високі гостроверхі тюрбани щільні, так що стояли прямо. Вони носили штани, а озброєні були сакськими луками і кинджалами...»
Загалом-то, Геродот у своїй девятитомной історії про саках пише небагато - лише згадуючи їх поруч з іншими племенами і народами. Але часто саме це сусідство вже говорить про багато що.
Випадково уникнувши в дитинстві насильницької смерті і після вознесіння згодом на гребені палацової інтриги, син знатного перса Камбіса Кир скинув медійськую династію, що правила персами. Ставши «владикою Азії», він почав нескінченні війни з еллінським світом. При цьому, уточнює «батько історії», спочатку Кір на самих еллінів не звертав ніякої уваги, вважав їх у військовому відношенні противником занадто нікчемним: «адже на заваді Кіру були Вавилон, бактрийский народ, саки і єгиптяни».Поєднання таких могутніх держав Стародавнього світу, як Вавилон і Єгипет, з одним з численних скіфських племен на перший погляд здається дивним. Але пояснення цьому можна прочитати між рядків у самого Геродота: він писав, що кіннота саків являла собою серйозну військову силу, набагато зміцнювали ті армії, на боці яких вона боролася. «У війську варварів найбільш відзначилися піші перські воїни і кіннота саків»,- історик підводить підсумок однієї битви.
Давньоперські хроніки, клинописні стели, свідчення античних авторів допомогли дослідникам окреслити контури історії цих племен. Вони, згідно з давніми джерелами, ділилися на три великі групи: саки, що носять гостроконечні шапки, саки, варящие напій хаом, і саки заморські. Частина цих племен в кінці кінців була підкорена перськими царями. У 2 столітті до нашої ери саки після тривалої війни з могутньою Парфією були відтіснені на землі, що входять нині в межі Ірану та Афганістану, де й осіли.Незабаром вони були повністю асимільовані місцевими жителями і вже в перших століттях нашої ери як самостійний народ зникає з історичних хронік.
І в цілому до саків історична пам'ять виявилася куди менш милостива, ніж до їх побратимам і сучасникам - скіфам Причорномор'я.
Захоплення Геродота винятковою мужністю і військовою доблестю саків, азіатських скіфів, як би лягло в основу традиційно сформованого уявлення про місце їх в історичному процесі - тільки як військової сили. А унікальні знахідки в скіфських курганах Причорномор'я, зроблені російськими археологами, остаточно відтіснили саків до далекого горизонту історичного уваги. Блиск золота причорноморських курганів був настільки яскравий, що довгий час навіть провідні історики вважали, що саме тут, поблизу давньогрецьких міст-колоній, був центр всієї скіфської культури.
Чималу роль у цьому відіграло й інша обставина. Європейські етнографи 18 - 19 століть почали вивчення кочових і напівкочових народів Середньої Азії, коли ті перебували у стані культурного і соціально-економічного застою, а окремі племена взагалі були майже на межі голодного вимирання. І, як пише доктор історичних наук К. А. Акишев, ця сумна картина була цілком перенесена і в історичну перспективу - без всякого обліку тих катастрофічних потрясінь, які зазнали народи Середньої Азії починаючи з вторгнення орд Чингізхана.Ці потрясіння і привели в підсумку до порушення і загибелі історично сформованих взаємозв'язків, різкого зменшення поголів'я худоби - основи існування кочових суспільств.
А крім того, пише дослідник, своєрідні форми історично сформованої громадської організації, матеріальної і духовної культури, створені кочовими і полукочевыми народами у відповідності зі своїм способом життя, етнографи 18 - 19 століть вважали нижчими і варварськими.
Але з часом нові історичні і археологічні дані все більше і більше ставили під сумнів ці сформовані уявлення.
«Археологи поступово виявили, - пише академік Б. Б. Піотровський,- спільність багатьох елементів культури від Дунаю на заході аж до Великої китайської стіни на сході, на широкій смузі степів, гір і гірських пасовищ, між 40 і 50 паралелями».
На великих просторах - довжиною понад 7000 кілометрів - склався і близько десяти століть існував конгломерат схожих між собою скіфських культур. Особливо виразно ця схожість проявилась у так званому «скіфо-сибірському звіриному стилі» - в золотих, срібних, бронзових виробах і прикрасах, вишивки на тканинах. Світ скіфського мистецтва був світом хижаків, птахів, оленів, гірських козлів, то фантастично перетворених міфологічної фантазією майстрів, зображених з граничним, навіть натуралістичним, подобою.Але в цьому світі аж до середини ХХ століття дослідники не могли побачити слідів саків.
У 1947 році радянські археологи почали розкопки курганів в Гірському Алтаї - в тих місцях, де, за Геродотом, кочували племена саків. Результати цих розкопок виявилися справді сенсаційними. Шар вічної мерзлоти зберегло буквально в первозданному вигляді не тільки речі, але і тіла похованих - через тисячоліття дослідники змогли навіть вивчити рідкісну по своїй витонченості татуювання похованого знатного воїна (до речі, абсолютно відповідну звірячому стиль скіфського мистецтва). Природа Алтаю зберегла найтонші шовкові тканини, повстяні одягу, яскраві фарби килимів.
«Майстерність виконання, виявлену алтайськими художниками у всіх областях творчості, вражає й донині,- пише відомий дослідник сибірських старожитностей М. П. Завитухина. - Воно відпрацьовано протягом кількох поколінь на основі справді народної творчості... досі алтайське мистецтво є однією з вершин композиційної майстерності».
Були зроблені відкриття і в інших курганах, що свідчать про розвинутій соціальній структурі сакського суспільства Семиріччя. І ось науці відкрилося багатство сакського кургану Іссик...
Похований у кургані воїн дійсно був «золотий» - в поховальній камері, ретельно зрубаної з вікових стовбурів тянь-шаньской їли, археологи знайшли понад чотирьох тисяч золотих виробів: предмети прикраси одягу, головного убору і взуття, персні, статуетки, бляхи. На підлозі стояли посудини з дерева, глини, бронзи та срібла. Та розташування предметів, що прикрашали колись парадний обладунок похованого воїна, залишки залізного меча й кинджала дозволили дослідникам в результаті кропіткої роботи відтворити - вперше в науці - вигляд сакського воїна.Саме сакського - і не тільки тому, що цей курган розташований на території, яка, згідно з давніми джерелами, належала саків, і насипано було саме в «сакське» час: реконструкція повністю збіглася з описом одягу тих саків, які, як свідчить Геродот, «носили на головах високі гостроверхі тюрбани».
А ті твори звіриного стилю, що були знайдені в кургані Іссик, не тільки остаточно «ввели» саків у великий світ скіфського мистецтва, давши дослідникові право говорити про існування самостійної школи майстрів Семиріччя, але і дозволили зробити припущення, що раніше здавалося неможливим.
«Комплекс знахідок в кургані Іссик,- пише Е. А. Акишев,- дав додаткові матеріали, що проливають світло на рівень соціальної історії саків Семиріччя. Можна стверджувати, що пишність і багатство золотої одягу иссыкского сака були розраховані не на один тільки зовнішній ефект - сенс цього багатства набагато глибше, його треба розглядати в плані соціально-політичному. Головне призначення одягу було звеличення особистості вождя, зведенні його в ранг солнцеподобного божества...Мабуть, сакське суспільство Семиріччя стояв на більш високому щаблі соціальної організації, ніж нам здавалося до розкопок иссыкского кургану...»
І цей висновок дослідника, крім того, підтверджується знахідкою, настільки ж поки що загадковою, як і приголомшливою: на одній з срібних чаш, що стоять біля останків золотого воїна, археологи виявили надряпані знаки - сліди писемності! Сліди найдавнішої писемності взагалі на території Середньої Азії!
(К. А. Акишев обережний у своїх висновках щодо цієї знахідки, оскільки напис з кургану Іссик ще не розшифрована. Крім того, поки ця знахідка - єдина, хоча, як пише дослідник, свого часу археологами були знайдені окремі знаки, що вказують на можливість існування писемності в Семиріччі епохи саків.) Ретельний аналіз показав, що напис на чаші, яка складалася з двох рядків, містить в загальній складності 25 або 26 знаків, серед яких вдалося розпізнати 16 або 17 різних, що свідчить про алфавітному характер напису.І цей аналіз, проведений найбільшими фахівцями Інституту сходознавства АН СРСР, закінчується такою фразою: «цілком можливо, що напис на чаші написана невідомим раніше алфавітом».
Скіфи не залишили після себе писемності, серед тисяч і тисяч археологічних знахідок, зроблених у скіфських курганах, не виявлено навіть слідів її існування. І склалося переконання, що у скіфських товариства взагалі не було писемності, так як рівень їх розвитку дозволяв обходитися без неї. І ось так несправедливо обойденные історією саки, довгий час здавалися глибокої периферією скіфської культури, дарують надію на те, що і ця думка не така вже й непорушне.
|
