Ще не так давно ніхто, крім місцевих жителів, і не підозрював про існування в одній з родючих долин південній Туреччині пагорба під назвою Чатал-Гуюк. Від узбережжя Середземного моря його відділяє понад 100 кілометрів, а сама долина не входила в туристські маршрути.
Тепер йому присвячені спеціальні монографії. Без згадки про Чатал-Гуюке не обходиться жоден підручник або книга з археології та давньої історії Малої Азії.
Чатал-Гуюк прославив стародавнє поселення, відкрите в 60-х роках нашого століття на його схилах. Шар землі, товщиною в 18 метрів, що залишився від людей, які багато тисячоліть тому народжувались, жили і вмирали тут, раділи і сумували, працювали і молилися нині забутих богів. Поселення людей, свершивших першу революцію на Землі.
До цього найяскравішою історичною епохою Малої Азії вважалося 2 тисячоліття до нашої ери, час могутньої держави хеттів, яке оскаржувало владу над Ближнім Сходом у Єгипту.
Проте було відомо, що хетти в цій частині Малої Азії - Анатолії - прийшлий народ, а про те, що було тут до хеттів, існували лише припущення, та й вони не завжди ризикували опускатися нижче 4 - 3 тисячоліть.
Перші факти з невідомих глибин історії Малої Азії були здобуті молодим англійським археологом Джеймсом Меллартом. Розкопавши пагорби під назвою Хаджилар на півдні Анатолії, він виявив невеликий землеробський селище 6 тисячоліття до н. е. До історії Анатолії пагорб Хаджилар відразу ж додав більше трьох тисячоліть. І яких! Археологи знайшли при розкопках безліч чудових глиняних скульптур - матері з дітьми на руках, богиня на леопарді, дівчина в обіймах хлопця...Це була вже зріла, впевнена в собі культура, яка самим фактом існування доводила, що історія цієї землі йде ще далі в глибину тисячоліть. Мала Азія цим відкриттям відразу ж виявилася включеною в орбіту перших неолітичних культур землі.
Незабаром Мелларт приступив до розкопок на пагорбі Чатал-Гуюк. І перші ж розкопки удревніть історію Анатолії ще на тисячоліття!
...На штучно зведених терасах, вирівнюючих схил гори, дев'ять тисяч років тому стояло поселення, глинобитних будинків, лепившихся один до одного як ластівчині гнізда. Вулиць не було, двері в оселях були... на дахах. У будинках було кілька кімнат, вздовж стін тяглися піднесення, підлоги устилались циновками.
Життя на поселенні не переривалася протягом цілого тисячоліття. Судячи з усього, воно жодного разу не було зруйноване ворогом - то фортифікація його була з того часу досконала, то чи не було у Чатал-Гуюка сусідів, що можуть змагатися з ним, то життя в тих краях тоді була незлобивого і спокійною. Страждало поселення лише від пожеж. Жителі Чатал-Гуюка займалися землеробством і скотарством - за стінами селища паслися корови, вівці, кози, бродили свині, тяглися поля пшениці, ячменю, сочевиці, гороху...
Так було відкрито одне з найдавніших поселень творців неолітичної революції- - у, як ще вчора здавалося, безперспективному для первісної археології куточку Азії.
Але, як кажуть, головне було попереду. У шарах 7 тисячоліття до нашої ери археологи відкрили групу будівель, не схожих на звичайні житлові будинки. Поступово ставало зрозуміло - перед археологами гробниці або святилища, а швидше за все - і те, і інше відразу. Причому всі вони розташовувалися компактною групою, а не були розсіяні по поселенню.
Вражаюче відкриття було зроблено в першому ж зі святилищ. Коли стіни його очистили від піску і глини, виявилося, що вони були суцільно покриті фресками. В їх існування було важко повірити, адже час будівництва гробниці відділяло від наших днів дев'ять тисячоліть! І проте ж вони були - фрески, зроблені червоною, білою та чорною фарбами на оштукатурених сирою глиною стінах: високі, стрункі люди з луками в руках полювали на леопардів. Це була найдавніша настінний живопис у світі.
Складалося враження, що цей комплекс не що інше, як храмовий центр поселення. (Але - не забудемо: 7 тисячоліття до нашої ери!) Це припущення здавалося неймовірним. І все ж...
Не тільки найдавніші в світі фрески були відкриті в гробницях-святилищах, але і рельєфи із сирої глини, розфарбовані мінеральними фарбами. В одній з гробниць археологи побачили рельєфи двох леопардів - самця і самки (стародавні майстри зобразили навіть забарвлення шкури звірів). А під першим шаром дослідники виявили... інший рельєф, в точності збігається з контурами першого. За ним третій... Сорок зображень були відкриті одне під іншим - і кожен наступний рельєф в точності повторював попередній.А така сталість могло свідчити лише про одне - ці зображення для жителів Чатал-Гуюка були священними.
Тут же, в святилищах, археологи відкрили невеликі статуетки з каменя, алебастру, глини - в основному вони зображували жінок, рідше чоловіків та тварин. І всі три групи зображень - фрески, рельєфи, статуетки - при зіставленні виявили дивне сюжетну схожість. Поступово сумніви в тому, що відкрито найдавніший в історії храмовий комплекс, зникали. А коли співставили це відкриття з усім тим, що стало відомо про Чатал-Гуюке, з'ясувалося, що... дивуватися загалом і нічому.
Благополуччя, саме життя Чатал-Гуюка залежали насамперед від землеробства, тобто від ласки неба, від дощів, що посилаються задобренными богами. З часом дослідники змогли навіть реконструювати пантеон жителів Чатал-Гуюка. Вищим божеством була богиня-мати, уособлення воспроизводящейся природи-годувальниці. Богиня зображувалася то сидить на почесному місці в оточенні присвячених їй тварин, що дає життя. Символом її божественного чоловіка був бик - в гробницях були знайдені величезні, зроблені з глини бичачі голови.
І коли дослідники почали аналізувати ці знахідки, народилося припущення, на перший погляд фантастична. (Скільки їх народилося - і виправдалось - на цій горі чудес в Анатолії!)
В кінці минулого і початку нинішнього століття розкопки на Криті відкрили легендарну цивілізацію. Перед захопленими очима постав дивовижний світ доэллинского мистецтва, витонченого, рафінованого.
І серед численних фресок, скульптур і рельєфів, що зображують те витончених напівоголених жінок, диких тварин і птахів, то морську флору і фауну, один сюжет, що втілює силу і родючість,- бик - зустрічається з дивовижною постійністю: у скульптурах, фресках, судинах, на виробах зі слонової кістки і глини, золота, срібла і бронзи. Посудини для релігійних узливань виготовлялися у вигляді бичачих голів, а вівтарі забезпечувалися жертовними рогами.
Словом, образ бика був присутній на Криті скрізь і не тільки в образотворчому мистецтві. Легендарний критський цар Мінос вважався народженим від бика, що його син загинув від бика, дружина критського царя Пасіфая закохалася в бика.
Стародавні греки висловили своє здивування перед незрозуміло великим місцем, яке займав бик в житті їх критських сусідів, в легендою про Мінотавра, жахливий бику критського царя, що жив в Лабіринті, в жертву якому підлеглі критянам Афіни повинні були приносити найдорожче, що у них було - життя своїх юнаків і дівчат.
Вчені не могли не задуматися над витоками цього «бичачого» культу. Був він споконвічно крітським або занесений звідки-то з інших країн? Адже Крит населяли різні народи, і Гомер писав, що
«Острів є Крит посеред виноцветного моря, прекрасний,
Огрядний, звідусіль охоплений водами, людьми рясний;
Там дев'яносто вони населяють великих міст.
Різні чуються там мови...».
На одній зі стін тронного палацу в Кноссі, на Криті, зображений майже в натуральну величину величезний скаче бик і три акробата - хлопець і дві дівчини, які роблять сальто на спині тварини. Зображення подібних сцен знаходили на Криті досить часто. І якось само собою напрошувалося порівняння з іспанської коридою, відомої всьому світу і йде своїм корінням в сиву давнину. Тим більше, що було відомо: між давнім Критом і Іспанією існували торгові і культурні зв'язки, безстрашні критські мореплавці допливали до Стовпів Геракла (Гібралтарської протоки).Чи Не могли крітяни занести до себе на батьківщину звичай шанування бика, який вразив їх в Іспанії, давньої Іберії?
І ось в святилищах Чатал-Гуюка були знайдені глиняні голови биків і їх зображення, які відразу ж викликали в пам'яті стародавній Крит. Збіг? Але згадаймо - знайдені в Чатал-Гуюке статуетки богині родючості, зображувалася у вигляді зрілої жінки-матері, з підкреслено важкими формами оголеного тіла. Вони дуже нагадують такі ж статуетки, виявлені в більш пізніх неолітичних поселеннях Греції, щоб можна було говорити про простого збігу.
А тепер згадаємо про знаменитої наскального живопису верхнього палеоліту. Тільки там ми зустрічаємо такі багатофігурні композиції, які відкрилися на стінах святилища Чатал-Гуюка. Згадаймо і палеолітичні жіночі статуетки, знайдені в Європі і Сибіру... Може бути, дійсно, традиції палеолітичного мистецтва збереглися, щоб знову здивувати світ в Чатал-Гуюке? А статуетки матері-богині з Чатал-Гуюка? Д. Мелларт зближує їх з вирізаними з кістки фігурками палеолітичного часу, вважаючи, що і тут ми є свідками спадщини верхнього палеоліту. Чи це Так?
Точної відповіді поки немає, є тільки припущення.
Може бути, дійсно, зберігши традиції мистецтва своїх предків давньокам'яного століття, жителі Чатал-Гуюка розвинули їх, пристосували до своїх уявлень про світ, до свого життя? І саме цим пояснюється настільки несподівано високий і складний культовий рівень в Чатал-Гуюке - по суті справи, вже на зорі землеробської ери.
Можливо, мають рацію ті вчені, які вважають, що врешті-решт мешканці цих неолітичних поселень розселилися по Балканам,принісши з собою свою культуру, яка почала створюватися ще в печерах палеоліту, свої звичаї і своїх богів?
Чи Так було насправді, сказати важко. Поки ясно лише одне. Протягом тисячоліть Греція, весь Балканський півострів і Мала Азія були зв'язані багатьма, ще тільки нащупываемыми нами нитками. Протягом тисячоліть Мала Азія, опережавшая Грецію в своєму розвитку, впливала на її культуру.Тому, дійсно, не виключено, що на родючих рівнинах Малої Азії у свідомості людей, що стали господарями своєї долі, хоча вони самі і не усвідомлювали цього, народилися боги, які, змінюючись від покоління до покоління і все ж зберігаючи в чомусь свій давні риси, через багато років заселять Олімп, щоб у подальшому, померши остаточно, збагатити людство міфами стародавньої Еллади?
Знову тільки намацується нитка історії, один кінець якої, можливо, йде ст. печери первісних мисливців, а інший - тягнеться до Олімпу... І від Олімпу до наших днів.
Археологи, мистецтвознавці, психологи простежують безліч таких конкретних ниток, що йдуть, не перериваючись, від сучасності в глибину і морок палеолітичних печер.
Простежимо шлях однієї з них - так, як реставрує його академік Б. А. Рибалок, що вийшла в 1981 році монографії «Язичництво давніх слов'ян». Шлях так званого ромбічного орнаменту, який ще на початку нашого століття побутував у російській народній вишивці (і зустрічається і зараз у культурі багатьох народів світу).
Ромб з крапкою всередині був обов'язковим елементом вишивки російських весільних жіночих одягів і, як пише дослідник, не зустрічається на одязі дівчаток і жінок похилого віку. Якимось чином ромб з крапкою всередині виявився пов'язаним з традиційним весільним обрядом. «Адже загальновідомо,- пише Б. А. Рибалок,- що ідея родючості у весільній обрядовості виступає в двох формах: по-перше, як майбутня плодючість дівчини-нареченої, і по-друге, як родючість зораного і засіяної землі (коровай хліба, обсипання зерном, підстилання соломи тощо).Жінка уподібнене землі, народження дитини уподоблено народженню нового зерна, колоса. У цьому злитті аграрного і жіночного почав позначається не тільки зовнішнє уподібнення за подібністю сутності життєвих явищ, але і прагнення злити в одних і тих же заклинаннях і благопожеланиях щастя нової сім'ї, народження нових людей і врожайність полів, що забезпечує це майбутнє щастя».
Не будемо поки задаватися питанням - чому саме ромб з крапкою всередині з'явився певним узагальнюючим символом цього. Опустимося нижче по сходах історії.
Середньовіччя. І тут ми бачимо знову ромбо-точковий орнамент - він і на вишивках, і як би підстелює фрескові сцени на стінах давньоруських церков. Цей же орнамент покриває багато вироби, відкриті археологами в стародавніх курганах домонгольської Русі. Причому і на стінах церков, і в курганних знахідки ромб з крапкою часто межує з зображеннями або символами рослинного світу.
Ще один «марш» історичної сходів. Античність. І знову той же орнамент на грецьких судинах різних епох, то на глиняних алтариках для жертвоприношень. І все та ж чітко просліджується символічна зв'язок цього візерунка з магією родючості, відтворення життя.
Неоліт. Вірніше, перехідна епоха від століття каменю до віку металів, так званий енеоліт. Культура, яку археологи називають трипільською - «золотий вік неоліту», 4 - 3 тисячоліття до н. е. Це була дивовижна культура, яка ніколи не перестане викликати захоплення своїм мистецтвом. Вона була відкрита наприкінці 19 століття археологом Ст. Ст. Хвойкою під час розкопок біля села Трипілля під Києвом.З тих пір на території між південно-східної Трансільванією і Дніпром відкриті численні поселення цієї культури і незліченні пам'ятники найвищого мистецтва - розписні чаші, посудини, статуетки, намисто, браслети. Але особливо виділяється в трипільському мистецтві скульптурний образ жінки, що має явно культове значення.
І серед візерунків, якими стародавні орачі «татуировали» тіла цих ритуальних жіночих скульптур, ми знову бачимо все той же ромб з крапкою. А якщо врахувати, що ці фігурки, на думку дослідників, носили магік-землеробську функцію, то і сенс ромба з точкою знову виявляється пов'язаним з ідеєю родючості, продовження, поновлення життя.
Але і це ще не початок шляху ромбовидного орнаменту. Опустимося на початок почав людського культури, палеоліт. І тут ми бачимо ромб на багатьох виробах з мамонтової кістки. У першій главі ми згадували, що в галереї мистецтва давньокам'яного століття, поряд з живописом, різьбленням по кості, існує скульптура. І головним чином людина верхнього палеоліту вирізав з каменю фігуру жінки.Про значення цих скульптур, про ту роль, яку вони грали в культурі людей кам'яного століття, написано безліч статей і монографій, але якщо абстрагуватися від деталей, то переважна більшість дослідників схиляються до наступного тлумачення: «Безсумнівно, образ жінки-матері,- пише радянський дослідник 3. А. Абрамова,- втілений в палеолітичних статуетках, був складним і включав в себе різні вистави.З одного боку, це образ жінки - господині дому і домашнього вогнища, берегині вогню, пов'язаний з уявленнями про благополуччя і родючість, з іншого боку, в цьому образі виявляються уявлення про жінку - господиню стихій природи».
Але яка може бути взаємозв'язок між жінкою і ромбом? І чомусь саме з ромбом? Гіпотетичний відповідь виявився справді несподіваним. Радянський палеонтолог в. І. Бібікова виявила, що на косому або поперечному зрізі мамонтової кістки проявляється її природний візерунок, візерунок кісткового дентину - безперервне, килимове... поєднання ромбів!
На одній з палеолітичних стоянок були знайдені дивні вироби, які віддалено нагадують сучасні печатки. Підстави цих «печаток» були покриті ромбічним орнаментом. Б. А. Рибаков вважає, що це дійсно печатки - для нанесення татуювання на тіло. І підсумовує: «Вибір ромбічного орнаменту для ритуальної татуювання цілком природно: адже головні священні предмети палеолітичного ритуального вжитку - це знамениті «венери» - фігури зрілих, плідних жінок, які дали життя численного потомства, вирізані з мамонтового бивня.На тілі кожної такої фігури проступала природна структура дентину в її ромбо-зигзаговом вигляді.
Візерунок, проступили під рукою різьбяра на тілі магічною фігурки, звичайно ж теж мав в очах палеолітичної людини магічною силою. Він посилював його на виробах з мамонтової кістки - тому-то ми так часто бачимо його на кістяних браслети, амулети, платівках, знайдених на палеолітичних стоянках. Перенесений як татуювання на тіло людини, цей орнамент як би залучав і самої людини до тієї магічної сили, що «виходила» від статуетки...Минав час, минали віки, тисячоліття, десятки тисячоліть, давно вже жодна людина на землі не знав, чому саме ромб заповіла традиція як священний знак, що оберігає від зла, дає силу перемогти небезпеки життя. Ромб жив сам по собі, освячений предками. Наступала епоха землеробства, і магічним ромбом людина оточив символ найдорожчого в житті - зерно. Саме так пояснюють вчені точку всередині ромба - символ зерна.
Звичайно, навряд чи, вишиваючи на початку ХХ століття нашої ери на рукавах своєї весільної сорочки візерунок з повторюваних ромбів з крапкою всередині, дівчина з далекого російського північного села могла б пояснити, що означає цей візерунок. Швидше за все, вона і не знала, що цей візерунок «повинен» принести щастя в її майбутню сім'ю, достаток і міцних дітей, але під її пальцями знову і знову розквітала цей, що йде з палеоліту талісман.
...Людство завжди було єдиним, і в минулому так само, як і в сьогоденні. Незважаючи на поділяють його моря і пустелі, мови, звичаї та культурні відмінності, незважаючи на пихатих і своєкорисливих правителів і псевдо-глибокодумних ідеологів, незважаючи на усілякі перешкоди. Кращі уми людства завжди це розуміли.
І тому глибоко символічно, що зображення звірів і мисливців в печерах Іспанії, які виводилися рукою людини, тільки недавно став «розумним», і фрески святилища Чатал-Гуюка, створені першими на землі землеробами, і шедеври Фідія або Праксителя, і навіть народне мистецтво наших днів, збережене пам'яттю поколінь,- все це ланки одного ланцюга, і без кожного попереднього ланки неможливо подальше, а всі разом вони складають те, що називається людською культурою.
|
