Олександр Македонський йшов в Індію. Хмари пилу застеляли горизонт, небачена спека валила з ніг звичних до всього воїнів. Ковток води міг коштувати життя. Греки дивувалися людям, що живуть тут, на краю землі, де сама природа, здавалося, була ворожа людині. Можна було йти день, два - і тільки піщані пагорби маячать перед очима. Жовті, безлюдні піски. І здавалося - все бачене раніше лише плід змученого спекою уяви, і немає в цих страшних землях ніякого життя, і там за пологими пагорбами, зливаються з небом, кінець землі.
Але ось на горизонті вставали стіни з гостроверхими зубцями - і все знову ставало на свої місця. Страхи і сумніви зникали. Всі вже знали - до ночі, найпізніше до світанку, який в цих краях раптовий, від міста, якщо його мешканці не проявлять розсудливість, залишаться лише руїни.
А потім знову - нескінченні піски і пекельне сонце, яке, здавалося, не зворушувало тільки одного - їх царя і бога, мудреця і воїна, тонкого юнака в блискучому шоломі - Олександра з Македонії, сина великого Філіпа, провідного їх на край землі і щедрою рукою роздає багатства і смерть.
Давно залишилися за спиною країни, знайомі і відомі ще їх дідам. Нестерпну спеку змінили холоду. Великі гори стояли скам'янілими богами, що зійшли з небес. А військо все йшло і йшло...
Владика цар персів Дарій, кому ще вчора були підпорядковані ці неосяжні простори, в страху втік від непереможних. Його армії були розбиті, дружина - красива жінка Азії - і дочки були в полоні. Найближчі друзі і воєначальники, які залишилися без війська, готували змову, бажаючи його головою відкупитися від Олександра.
А грецькі воїни все йшли і йшли на схід.
Олександр був вражений, хоча і ретельно приховував це від своїх наближених, що відкривається йому світом. Вражений його безмежністю, багатством міст, вишуканістю і величчю храмів чужих богів, великою кількістю народів і племен.
Учень Аристотеля, провів дитинство в пустельній і бідної Македонії, завжди презиравший багатство і з холодною усмішкою оделявший своїх наближених золотом і коштовностями, Олександр не міг противитися спокусам честолюбства. До незадоволення ветеранів-македонців, він одягав в урочистих випадках пишні перські одягу. Він наблизив, назвавши «друзями», багатьох з вчорашніх ворогів. Він засновував на своєму шляху міста - Александрії і залишених у них воєначальників називав так само, як і Дарій управителів своїх колишніх провінцій, сатрапами.
І все далі і далі вів своїх воїнів.
Цілі його тепер були неясні і незрозумілі навіть йому самому. Він почав похід для того, щоб помститися персам за їх вторгнення в Грецію і наругу над храмами,- у всякому разі, на самому початку походу він сам іноді вірив цьому. Але тепер Дарій розбитий. Настав день, коли Олександр побачив його тіло, що лежало на простому возі. Дарій був мертвий... Мстити вже було нікому. А війська Олександра все йшли і йшли назустріч невідомому.
Іноді він згадував бесіди зі своїм учителем. Там, у далекій Македонії, вони бродили, тринадцятирічний юнак і сорокарічний мудрець з Стагира, з випаленим, пахне овечим послідом пагорбах - і вітер, зривається з далеких гір, горячил їх особи. Він згадував глухуватий голос вчителя: «... від можливості тільки один шлях до дійсності - рух. А рух - нехай найменше - народжує причина. Лише причина!..» Але вже немає причини до подальшої війні - хто ж рухає його і його військо все далі і далі?
А може бути, причина і сенс його руху в тому, що коштують ці міста з гордою назвою «Олександрія» по всьому світу? І в цих містах поклоняються еллінським богам, і змішалося в них грецьке і варварське, і світи, ще вчора відчужені один від одного незнанням і ворожнечею, породженої цим незнанням, стають близькими, і він, Олександр, першим пов'язав ці світи! І відтепер мудрість і знання, багатства і боги цих світів будуть відкриті один одному?..І ті тридцять тисяч хлопчиків - варварів, відданих його велінням у вчення грецьких філософів і мудреців, ставши мужами, будуть жити в своїх землях по-еллінському. А ті греки, що довірили йому свої життя і кому випаде щасливий жереб повернутися до своїх домівок, вже ніколи не забудуть баченого?
І війська все йшли і йшли...
Якщо подивитися на карту походу Олександра Македонського, не можна не здивуватися величезністю просторів, подоланих його армією, яка на самому початку походу налічувала всього 30 тисяч піхоти і 5 тисяч вершників.
І все це за десять років, з того моменту, як Олександр, першим зістрибнувши з корабля на прибережний пісок Іліона, давньої Трої, метнув спис у землю, яку належало завоювати.
Легко розбивши персів у першій же битві, Олександр Македонський швидко опанував найбільшими містами Малої Азії.
Ще одна битва - і перси знову розбиті. Дарій біжить з поля бою, коли результат його ще не був ясний, а в руки Олександра потрапляють мати, дружина і дочки перської владики і величезна здобич.
Потім, пройшовши з боєм Сирію і Палестину, відкинувши пропозиції Дарія про світі, Олександр вступає в Єгипет, де оракул бога Амона оголошує його богом.
З Єгипту його військо обернуло в Месопотамію. Відбулася третя і вирішальна битва. І знову Дарій втік, коли бій ще було в розпалі... Шлях на Схід був відкритий.
Олександр йшов батьківщиною Гільгамеша - першої людини, наважився пізнати околиці світу. Шумери вже тисячоліття тому зникли з пам'яті спадкоємців своєї культури, і тільки напіврозвалені священні вежі-зіккурати здіймали уступи своїх оплывших терас до розпеченого неба та вавилонські жерці переписували у своїх святилищах стародавні оповіді, не відаючи таємний сенс їх.
Потім його військо вторглося в Іран, захопивши в його столиці Персеполі незліченні скарби. Потім настала черга середньоазіатської сатрапії - Бактрії, багаті міста якій лежали на берегах Амудар'ї, і країни Согд. Оволодівши найбільшим містом цих земель - Маракандой, нинішнім Самаркандом, насилу придушивши повстання місцевих жителів, Олександр заснував на східній межі цієї країни, на річці Сирдар'ї, найсхіднішу з Александрий.
Але Олександру було мало поставити місто свого імені там, де до нього не було ні одного грека, за тисячі кілометрів від батьківщини. Він вже марив про завоювання всього світу. Він мріяв дійти до «світового океану», який, за уявленнями того часу, повинен був знаходитися десь за Індії.
І Олександр вторгся в Індію та йшов все далі і далі на Схід, поки змучене військо не відмовилося слідувати за ним.
Але шлях грецької культури на схід був відкритий. Розпадалася імперії Олександра, як і всі імперії, кордони яких окреслювали мечем, зникали з обличчя землі багато з Александрий, але проростали зерна еллінської культури, посіяні в чужих землях.
Монети були дивні, і чекан їх не був схожий ні на один з відомих науці. Нумізмати Лондона, Відня, Санкт-Петербурга, Парижа пильно вдивлялися в безпристрасні і відчужені профілі загадкових царів, силуети божеств, в яких вгадувалися боги грецькі, іранські, індійські. Боги і царі дивилися мовчки: їх не пояснювали написи, викарбувані спотвореним грецьким або індійським алфавітом.Приблизно в той же час і там же, де знаходили монети,- в середині минулого століття, в областях північно-західної, а потім північно-східній Індії, званій у давнину Гандхарой і Матхура, стали знаходити уламки дивних рельєфів і скульптур. Око мистецтвознавця безпомилково визначав у прийомах стародавніх скульпторів якесь гармонійне змішання давньогрецьких і давньоримських художніх стилів з суто індійськими сюжетами.Навіть Будда - чий образ міг виникнути тільки в країнах Сходу,- навіть Будда на самих ранніх зображеннях поставав одягненим в дивовижні одягу, що скидалися на давньогрецький гіматій, то надавньоримську тогу. Так і стояв Будда в оточенні істот, ніяк не відповідають його споглядальності і відчуженості від радощів буття, на постаментах, поряд з його греко-римсько-індійської фігурою пустували веселі тритони, скакали кентаври, грав м'язами могутні атланти.
Пам'ятки культової архітектури теж часто вражали якимось незвичайним поєднанням найрізноманітніших стилів, немов прийшли майстри з Греції і Персії, Понтійських земель та Італії, і кожен зробив те, що міг і що лежало ближче до його серця. В одному з буддійських храмів в Індії можна побачити коринфського ордера колону і перських форм портальну нішу, скіфського орла і іранський вівтар... А потім в цей храм немов прийшов веселий живописець в узбецькому халаті і, недовго думаючи, розфарбував священні склепіння і статуї, фарбами своєї землі.
Гандхарское мистецтво - так назвали дослідники дивні скульптури - вразило вчених. Химерна суміш традицій: з одного боку, специфічні особливості зображення, йдуть своїм корінням в тисячолітню товщу індійського мистецтва з його відточеними формами і сюжетами, з іншого боку, антична гармонія Еллади і монументальна суворість войовничого Риму - все це створювало враження якоїсь «вавілонського стовпотворіння» мистецтв.
Але в цьому «стовпотворіння» не було нічого хаотичного, випадкового.
Мало того, майстри Гандхари, увібравши в себе досягнення античної культури, створили такі зразки мистецтва, які і до цього дня зустрічаються в сучасній буддійської скульптури. І в той же час гандхарские статуї чимось невловимо нагадували зображення на таємничих монетах. Все говорило про те, що і монети, і скульптури, і культові споруди, і барельєфи були створені майстрами однієї і тієї ж епохи, одного і того ж держави.
Одночасно з гандхарскими статуями було відкрито і інший напрямок цього дивного течії в індійському мистецтві. Центр цього напрямку знаходився південніше Гандхари - в Матхуре. Майстри Гандхари поряд зі святими зображали персонажів народних міфів і сказань, сп'янілих сонцем і веселощами, щасливих жінок, радіють життю і безтурботно насолоджуються благами щедрої природи і досконалістю свого тіла. Більш пізні за часом скульптури матхурской школи зображують людей і богів вже скутими відчуттям своєї величі: їхні обличчя здаються застиглими, пози - оцепенелыми.Немов якийсь дух імперського зарозумілості ліг на колись прості, веселі і відкриті обличчя і фігури, заморозивши їх придворним етикетом.
...А монет тим часом ставало все більше і більше - вони надходили в музеї навіть з Приуралля. Таке поширення могли мати монети держави сильного і могутнього. І після зіставлення речових знахідок з уривчастими і скупими свідоцтвами стародавніх хронік і античних авторів стало ясно, що все це - перші сліди Великої Кушанської імперії, яку літописці й хроністи рубежу нашої ери вважали рівною своєю могутністю Риму, Пафии і Китаю. Імперії, про яку історики 19 століття, по суті справи, знали лише те, що вона існувала.
|
