«...Олександр прибув у Драпаск, дав війську відпочити і повів його на Аорн і Бактры: це найбільші міста в бактрійської землі. Взяв він їх з ходу, в Аорне залишив залогу під начальством Архелая, Андроклова сина, одного з «друзів». Над іншими бактрийцами, які здалися майже без опору, він поставив сатрапом перса Артабаза». Так писав один з біографів Олександра Македонського Арріан. Назва Бактрії неодноразово зустрічається в перських написах, у Геродота та інших істориків.У 6 - 4 століттями до нашої ери Бактрія була однією із сатрапій іранської держави Ахеменідів і в 329 році до нашої ери захоплена Олександром Македонським, а після його смерті увійшла до складу держави Селевкідів. В середині 3 століття до нашої ери бактрийский правитель Диодот, повставши, утворив самостійну Греко-Бактрийское царство.
Так, на перських низинах, за тисячі кілометрів від Греції, в самому «серці Сходу», як називали поети ці землі, встали міста, де поклонялися грецьким богам і читали в оригіналі гомерівські гекзаметри. У цих містах шанували і місцевих богів, і місцева культура входила - складно і поступово - в нерозривний союз з еллінської, народжуючи щось нове: греко-бактрийскую культуру.
Проходить близько півстоліття після повстання Диодота, і на початку 2 століття до нашої ери царі Греко-Бактрії завойовують частину Північної Індії. Але це придбання перевищило можливості держави - та й час уже було прихильним до іншого світу - таємничого, романтичного світу кочових племен, що мешкають в неосяжному морі євразійських степів, що оточували острівці бактрийских міст, що ховаються за кріпосними стінами. В 3 - 2 ст. до нашої ери цей світ прийшов в рух. Кочівники воювали один з одним, одні племена витісняли інші, переможені змушені були або знаходити більш слабких, або гинути.Відбувалося і те і інше. Витоки і причини цього грандіозного історичного процесу, конкретні факти і їх наслідки стали предметом вивчення вчених; виникла одна з найцікавіших і фундаментальних галузей науки про минуле. Зараз багато подій цих століть історик може лише оконтурити, не ризикуючи точно сказати, що знаходиться всередині контуру.
Так, наприклад, можна з упевненістю сказати, що правитель одного з кочових кушанских племен, підкоривши собі спочатку всі інші споріднені племена, захоплює Бактрію і створює Кушанское князівство.
Але, раптово з'явившись на горизонті стародавнього світу, кушаны потім на ціле століття випадають з поля зору літописців. Нові короткі згадки про них з'являються лише тоді, коли кушанские царі, вторгшись в Індію, знищили там залишки грецького панування і створили Кушанскую імперію зі столицею в місті Пурушапуре (нині Пешавар).
...І на цьому всякі письмові свідоцтва про Кушанської імперії обриваються остаточно. І настільки безслідно истаяла ця держава в століттях, що навіть зараз, через майже сто років після того, як були знайдені перші кушанские монети і скульптури, можна швидше говорити про існування складної кушанської проблеми, ніж про зв'язковий історії Кушанского царства»,- пише радянський сходознавець Б. Я. Стависький.
Дещо все ж вдалося з'ясувати, аналізуючи все ті ж уривчасті свідчення древніх хронік. Відомо, що кушанские імператори підтримували торговельні, культурні та дипломатичні зв'язки з Римом. На колоні римського імператора Траяна, спорудженої на честь його перемоги над «варварами», є і рельєфи з зображенням кушанских послів. Через землі кушанів проходив Великий Шовковий Шлях - перша в світі трансазиатская дорога, що починалася на Далекому Сході і заканчивавшаяся біля берегів Середземного моря.До індійських портів Кушанської імперії приходили кораблі з Єгипту, а в дельті Нілу, Олександрії, була колонія кушанских купців.
Але нічого не відомо про те, коли точно почався злет могутності цієї імперії, які конкретні причини лежали в основі цього зльоту і що призвело до падіння імперії «Великих кушан». Відомо, правда, що зеніту могутності Кушанська імперія досягла за царя Канішки. Але коли конкретно це було?
Виявлено досить багато написів на статуях, рельєфах і скульптурах, написів, датованих абсолютно певними роками певної ери - ери Канішки»....А ось з якого року вели обчислення «ери Канішки» самі кушане - невідомо.
Щоб встановити дату Канішки» скликались навіть спеціальні міжнародні конференції. Проте одностайності так і не було досягнуто.
В кінці минулого століття вчені розходилися у визначенні «дати Канішки» більш ніж на п'ять століть. З тих пір намітився певний прогрес - зараз відмінності у визначенні цієї дати становлять «лише» три століття: царювання Канішки відносять і до 1 і 2, і навіть до 3 століття нашої ери.
До нас не дійшло ніяких свідоцтв про заворушення та смутах всередині цього багатомовного конгломерату. Може бути, прав відомий англійський археолог Мортімер Уілер, який писав: «Легко уявити цих войовничих вершників з кордонів Китаю, з диких пустель або гір Центральної Азії, попередниками кровожерливих орд якого-небудь Тимура або Чингісхана. Але це не так. Вони перемагали, але готові були вчитися і, ймовірно, вже на ранній стадії своїх завоювань щадили населення греко-бактрийских міст, вважаючи, що терпимість вигідна.Так само чинили вони і через два століття в містах індо-грецьких».
Немов Гольфстрім, що несе свої води у світовому океані, не змішуючись з ним, але нагріваючи його, проходить крізь всесвітню історію «потік часу» Кушанської імперії. І на гребені цього потоку здійнялося те знамените мистецтво майстрів Гандхари і Матхура, що відкрило нам Кушанскую імперію.
Так, може бути, простеживши закономірності розвитку цього мистецтва у часі і визначивши цей час за археологічними даними, можна визначити і русло цього «Гольфстріму Стародавнього світу»?
Але не було слідів, які доводять, що це мистецтво створено... самими кушанами.
Справа в тому, що після походу Олександра, області Бактрії і Північної Індії, як ми вже знаємо, виявилися залучені в орбіту античності і античного мистецтва, народженого на берегах Середземномор'я. Мистецтва, який веде свій початок з пам'яток крито-мікенської культури, давніх етрусків і греків.
І настільки виразно видно було вплив цього мистецтва на творчість майстрів Кушанської імперії, що здавалося абсолютно очевидним - кушанское мистецтво лише наслідування греко-римським зразкам, всього лише трансформація місцевих вірувань, звичаїв, релігійних устремлінь крізь призму античного естетичного ідеалу.В наукових працях з'явились побудови і терміни, що пояснюють і тлумачні поява греко-буддійського або римсько-буддійського мистецтва на берегах Інду і Гангу, як всього-на-всього лише віддзеркалення смаку придворного кушанских владик, які прагнуть у всьому наслідувати великим імперіям Олександра Македонського і Риму.
Правда, майже з самого початку відкриттів гандхарского мистецтва багато дослідники висловлювали думку про те, що похід Олександра, еллінізм, безсумнівно, зіграли величезну роль у виникненні як гандхарского і матхурского мистецтв, так і в освіті Греко-Бактрійського царства і згодом Кушанської імперії, але зерна античності впали на благодатний грунт, і тільки сплав місцевого, бактрійського, і еллінського мистецтв породив культуру Кушанского царства.
Тоді, може бути, і витоки кушанского мистецтва треба шукати на бактрийских землях, там, де зародилося після походів Олександра Греко-Бактрийское царство, а згодом перше кушанское князівство?
Однак жодних слідів раннекушанских міст і пам'яток раннього мистецтва кушан на правобережжя Амудар'ї, на землях Бактрії не було. Здавалося, що «Великі кушаны», чиї предки були родом із Середньої Азії, забули свою прабатьківщину, заснувавши в Індії імперію...
...Як це часто буває, на допомогу прийшов випадок. Навесні 1959 року правління колгоспу імені М. І. Калініна Денауского району Узбецької РСР вирішило розширити територію ремонтно-технічної бази в урочищі Халчаян. Почали вирівнювати будмайданчик. І ось одного разу ніж бульдозера буквально врізався в якийсь камінь. Камінь з превеликим трудом дістали із землі. Він виявився потемнілим від часу підставою колони. Поруч у землі лежало ще одне таке ж підґрунтя. Роботи були зупинені, і колгоспники повідомили про несподівану знахідку в обласний краєзнавчий музей. Незабаром співробітник музею Ст.Козловський зробив повідомлення про знахідку на нараді з координації археологічних робіт при Академії наук Узбекистану.
І перші ж розвідувальні розкопки на території ремонтно-технічної бази показали - загадковий бугор приховує не тільки залишки якоїсь будівлі часів античності, але і фрагменти скульптур і настінного живопису.
...Більш двох тисяч років тому тут стояв прекрасний палац. Дослідники після багаторічної роботи зуміли відтворити його зовнішній вигляд та внутрішні покої. Тепер ми можемо здійснити уявну прогулянку по його тінистих переходами, прикрашені прекрасними скульптурами і фресками, пройти через невисокий, в два людських зрости портал з шістьма стрункими, звужуються догори колонами. Ми увійдемо в прохолодний центральний зал палацу, де над білою триметрової панеллю стоять глиняні скульптури кушанської знаті та представників царського роду.Вони як би оточують трони, на яких застигли сам представник і його царівна, осяяні богами далекої Еллади, що стали такими близькими після того, як пройшов по цих землях юнак з Македонії,- Афіною, Гераклом і Нікою. І уважний наш погляд вловить в особах цих богів явні риси жителів Середньої Азії. Ми довго будемо вдивлятися в ці особи - особи царів, богів, знаті,- і від нашого ока не сховається, що ці скульптури дуже конкретні, щоб бути просто зображеннями абстрактних істот...
Як зауважила начальник експедиції Галина Анатоліївна Пугаченкова, майже всі скульптури палацу не тільки представляють якийсь один, мабуть конкретний, родоплемінної тип - вона прийшла до переконання, що перед нею індивідуальні портрети.
І почалися довгі пошуки тих, хто був прототипом цих зображень. На допомогу знову прийшли кушанские монети.
Один з перших кушанских правителів носив ім'я Герай-Санаб Кушан. Це ім'я нам стало відомо з чеканним написів на деяких монетах, що зображують обличчя чоловіка з орлиним носом, вольовим підборіддям, волоссям, перехваченными ремінцем. Коли знайдені в Халчаяне чоловічі статуї були відреставровані, не можна було не дивуватися чисто портретній схожості скульптурних зображень і монетних чеканов. Всі сходилися до одного: палац в Халчаяне був однією з резиденцій перших кушанских правителів.«І як перші кушанские монети,- пише Пугаченкова,- це перший знак самоствердження молодої висхідної на арені історії влади, так і скульптура Халчаяна - перший дійшов до нас відгомін процесу пошуку становлення нового напряму художньої школи Бактрії на раннекушанском період його історії».
Початок «Кушанского Гольфстріму» було знайдено. І, одного разу виникнувши в цих краях, це вже не зникало.
У 1961 році радянський археолог Л. В. Альбаум звернув увагу на величезне городище, розташоване поруч з Халчаяном - Дальверзінтепе. Розвідувальні розкопки виявили залишки будинку кушанского часу. На наступний рік ташкентські археологи приступили до планомірним розкопок.
І розкопки відкрили вже не окремий палац, а сліди величезного кушанского міста, оточеного оброблені полями. У 1966 році в одному з розкопів дослідники побачили залишки святилища. Першого кушанского святилища, відкритого на території Середньої Азії.
Його будували в 2 столітті нашої ери - вже тоді, коли нащадки Герая стали владиками Північній Індії і суперничали з Римом і Парфією. І скульптури, знайдені в Дальверзінтепе, як б підтверджували це, «Ми знову побачили особи кушанских правителів, - розповіла Галина Анатоліївна,- у високих загострених шапках, прикрашених дорогоцінними каменями. Але як вони відрізнялися від тих, кого увічнила скульптура Халчаянского палацу!.. Обличчя юного принца з Дальверзінтепе чудово, гордовито, виконано звичного, з дитинства вихованого гідності.Це вже не дикий варвар, як в Халчаяне, але витончений нащадок аристократичного роду. Та й сам стиль портретів вже зовсім інший, ніж у Халчаяне. Особи Дальверзинских статуй виразні, але майже не емоційні: їх не борознять ні складки віку, ні зморшки роздумів. Ідеологія великої східної монархії ставила перед скульпторами завдання створення величних образів, в яких все людське інтимне було б усунуто...»
Відкриття в Халчаяне і Дальверзінтепе буквально сколихнули істориків-кушановедов. Ще б - вперше наука змогла доторкнутися до витоків однієї з найважливіших історичних проблем у вивченні Стародавнього світу, бо історія Кушанської імперії немов зв'язала одним вузлом еллінізм і Скіфію, походи Олександра і становлення нового типу державності в Азії, боротьбу Риму з світом настають варварів і початком буддизму - однієї з найпотужніших релігійних течій Сходу останніх двох тисячоліть.
До речі, навіть зображення Будди у вигляді людини вперше з'являється тільки в гандхарском мистецтві, мистецтві кушан.
І не випадково восени 1968 року в Душанбе зібрався міжнародний форум кушановедов - як знак подяки радянським дослідникам, які почали новий етап у вивченні однієї з найбільших і загадкових держав Стародавнього світу.
Підводячи підсумки конференції, її голова академік Б. Р. Гафуров сказав: «Кушанское держава - рідкісний зразок мирного взаємодії культур різних народів, які були об'єднані в високорозвинені цивілізації. Це держава зуміло створити такі матеріальні і духовні цінності, які протягом ряду століть чинили величезний вплив на народи, що входили до складу Кушанської держави... Вивчення минулого цих народів переконує нас у тому, що у них не було славне минуле, але що їм належить зіграти велику роль у світовій історії... »
Як-то учасник конференції, один з видатних сходознавців Д. Шлюмберже сказав: «Я відчуваю себе в положенні астронома, який, відкривши незрозумілі особливості на орбіті планети, вирішує, що це може бути пояснено лише існуванням якоїсь іншої планети. Ця інша планета - греко-бактрийское мистецтво - поки ховається десь на горизонті Бактрії».
Ця невідома планета, продовжує порівняння Р. А. Пугаченкова, уловлена телескопом радянських досліджень на горизонті античного мистецтва Середньої Азії.
