Тут була перша в світі мережа каналів, які переживуть своїх творців на довгі тисячоліття. Їх прорили біля стін найдавніших у світі міст. Судячи по написам, в давнину канали були настільки великі, що за ними могли ходити досить великі кораблі, навантажені зерном. Про будівництво нових каналів царі повідомляли, як про військові перемоги, у спеціальних написах, покликаних увічнити ім'я для потомства. «Я викопав канал, який забезпечив питною водою численне населення... який дав достаток зерна... аж до берега моря».Архітектурні і будівельні прийоми, розроблені шумерськими зодчими, увійдуть у практику народів, які вже не будуть підозрювати про існування своїх вчителів.
Навіть знаменитий кодекс Хаммураппи, що зробив вплив на кодекс Юстиніана, що ліг в основу класичної юриспруденції сучасності, виявилося, починалася в Шумері (вирок суду по заплутаному справі про вбивстві, вчиненого у 1850 році до нашої ери, не зміг «оскаржити» в 50-х роках ХХ століття нашої ери декан факультету права Пенсільванського університету).
І вони одні з перших винайшли писемність. Вони першими записали для потомства міфи, які в алегоричній формі оповідали про дійсні події - і ці міфи невідоме і таємниче оживуть потім в Древній Греції, заговорять як «божественні» одкровення в Біблії, прослизнуть навіть у казках, які досі розповідають старі онукам в різних куточках Європи.
Люди завжди співали і співають славу своєї землі, своїх полів і завжди виділяли свою землю серед інших. І шумери були першими, хто склав таку славу: «О, Шумер, велика земля серед всіх земель Всесвіту, залита немеркнущим світлом... Твоє серце глибоко і невідомо... Так будуть хліви твої численні, так примножаться твої корови, та будуть кошари твої численні, та будуть вівці твої незліченні».
Люди завжди благословляли свою працю і пишалися ним. І перший гімн праці дійшов до нас у клинописних табличках шумерів: «Я плуг, зроблений могутньою рукою, зібраний могутньою рукою... Я вірний землероб людства... Всі країни обожнюють мене, всі люди з радістю дивляться на мене».
Від шумерів дійшла до нас перша в історії людства любовна елегія («Чоловік, дорогий моєму серцю, велика твоя краса, солодка точно мед... Твою душу - я знаю, як порадувати твою душу, Чоловік, спи в нашому будинку до зорі...») і перша похоронна пісня («Нехай твій життєвий шлях не зникне з пам'яті, нехай ім'я твоє називають у прийдешні дні...»).
Але може бути, саме велике, що дала світові шумерська культура,- це образ Людини, що стала з богами, як рівний з рівними, першу в світі поему, прославлявшую мужність смертних, пропевшую славу Людині, яка вчиняє великі доступні лише богам справи, але доблесного земними доблестями і слабкого земними слабкостями, страждає земними стражданнями.
В саму сиву давнину йде міф про Гільгамеша. Його ритмічні вірші читали в храмах і на царських бенкетах. Але його ж розповідали і на базарі, і в старому хатині городянина, розповідали селяни під час недовгого відпочинку, і пастухи, дивлячись в темне зоряне небо, і воїни в ніч перед битвою.
...Богиня любові і хтивості, знехтувана царем Урука Гильгамешем за підступність і нелюдяність, умертвила його єдиного і гаряче улюбленого друга, а на самого Гільгамеша наслала підступну хворобу. Покритий виразками і струпами, Гільгамеш страждає від нестерпного болю. Вперше в житті його терзає страх смерті, вже забрала його друга Знкиду і наближається до нього самого.
«Але так і я вмру, як Енкіду?
Туга і печаль в моє серце проникли,
Смерті боюсь і біжу пустелею».
І тоді герой задумує свій останній і найважчий подвиг. Один на один, без підтримки вірного друга, він вирішує перемогти смерть, назавжди позбавити від неї себе самого і всіх жителів свого міста.
Десь на краю землі живе Утнапішті, людина, що врятувався від потопу, єдиний, кого боги нагородили безсмертям. До нього і направляється герой, сподіваючись вивідати таємницю вічного життя. На шляху він долає численні перешкоди, сама богиня намагається відмовити його від задуманого, спокушаючи сімейним щастям як вищої радістю в світі:
«Гільгамеш, куди ти прагнеш?
Життя, що шукаєш, не знайдеш ти.
Боги, коли створювали людини,
Смерть вони визначили людині,
Життя в своїх руках втримали.
Ти ж, Гільгамеш, наповнюючи шлунок,
Вдень і вночі та будеш ти веселий,
Щодня свята роби,
Вдень і вночі танцюй і смійся!
Світлі та будуть твої одягу!
Волосся чисті, водою омывайся,
Дивись, як дитя твою руку тримає,
Своїми обіймами радуй дружину -
Тільки в цьому справа людини...»
Але Гільгамеш не слухає її, адже безсмертя він шукає не тільки для себе, але і для інших людей. Утнапіштім живе по той бік Океану, «вод смерті», які ще нікому не вдавалося переплисти. Майже знесилений хворобою, Гільгамеш все ж долає і цю перешкоду.
Мудрець виліковує Гільгамеша від хвороби і розповідає, що безсмертя даровано йому за те,що під час потопу він врятував «насіння життя всякого роду». Але і він відмовляється допомогти герою. Хіба може на цьому світі що-небудь тривати вічно?
«Хіба навіки ми будуємо будинок?
Хіба навіки ставимо друку?
Хіба навіки діляться брати?
Хіба навіки ненависть в людях?
Хіба навіки річка несе повінь?
Бабка над осокою назавжди майорить
І обличчя її бачить сяйво сонця?
З давніх часів ніщо не вічно...»
Але все ж Утнапішті, зглянувшись, розповів, де знайти чарівну траву, яка дарує тілесне безсмертя. І коли з великими трудами герой дістає цю траву, її викрадає змія:
«Гільгамеш побачив водойму, чиї холодні води,
Спустився в нього, занурився у воду.
Змія відчула запах рослинки,
З пори піднялася забрала растенье -
Тому повертаючись, скинула шкіру».
Трагічно закінчується поема - усвідомленням неминучості смерті навіть такого героя, як Гільгамеш. І все ж людина безсмертна, безсмертний своїми діяннями, і тому Гільгамеш був правий, коли сказав: «Якщо паду я - ім'я залишиться».
Гільгамеш став першим смертним, який зрозумів, що тільки справи людини безсмертні, якщо вони гідні безсмертя, що «найвищий людина не може торкнутися небес», але треба робити все, щоб «підняти своє ім'я», і якщо на цьому шляху «страх підступить до тебе - прожени його назад».
...Крізь терни до зірок - тисячоліття сформулюють мовою Горація думка, виражену в оповіді про Гільгамеша.
І найдивовижніше - найдавніший із відомих людству епос був заснований не на вигадці, а на конкретному факті.
У Біблії сказано: «...розверзлися усі джерела великої безодні, і вікна небесні відчинилися. І лився на землю дощ сорок днів і сорок ночей». Згадаймо - у сказанні про Гільгамеша в тих табличках, що прочитав Сміт тоді, коли шумери ще не були знайдені, написано: «Потім був потоп, а після. потопу царі знову спустилися з небес».
Коли археологи докопали до шару глини і піску, де не траплялося жодних знахідок і ніяких ознак людської діяльності, стало ясно, що розкопки підійшли до кінця. Копати далі було марно. Але керівник розкопок вирішив дізнатися товщину шару. Просто так, з цікавості, без будь-яких розрахунків. І був сповна винагороджена за це. Тому що, коли пісок і глина були видалені, знову пішли шари зі слідами людської життя і численні знахідки.
Дивне враження справляють ці знахідки. Здається, що люди бігли, кинувши напризволяще все своє господарство. Намитий водою шар глини і піску пояснив те, що трапилося: люди дійсно бігли, коли річка несподівано розлилася, бігли, рятуючи життя, не встигнувши захопити навіть самого необхідного. Скільки з них загинуло, сказати неможливо. Але місто на довгий час був занедбаний, і місцевість стала безлюдною. Це сталося п'ять тисяч років тому в шумерському місті Шуруппаке, батьківщині Утнапиштима, того самого мудрого Утнапиштима, який врятувався від потопу.
А приблизно в той самий час, коли раскапывался Шуруппак, в іншому шумерському місті - Урі археологи також натрапили на шар глини товщиною в два з половиною метри. І в ньому теж не було жодних слідів діяльності людини, ні осколків, ні сміття, ні слідів жител, ні уламків знарядь або цегли.
Висновок напрошується сам. У найдавніше час в Месопотамії дійсно сталася катастрофічна повінь, пам'ять про якого збереглася у вигляді легенди про Утнапіштіма і через біблійного Яка дожила до наших днів.
|
