Так що ж, загадки немає і всі таємниці вирішуються майже математичними рівняннями? Ні, таємниця жива, тільки шукати її в інших «вимірах». Не в образі культури фат'янівців, не в їх екології, не в місцях поселень, а в них самих.
Господарство та екологія фат'янівців, як вони можуть бути зараз реконструйовані, дивно збігаються з рисами побуту та уявленнями древніх аріїв, які в середині 2 тисячоліття до нашої ери вторглися в долину Інду з півночі, з наших середньоазіатських степів. Прикладом може служити шанування корів, від яких вони брали тільки молоко і масло, в той час як постачали м'ясо кози і вівці. Таку подвійну спрямованість тваринництва подекуди ще й тепер можна зустріти в глухих куточках Індії.З іншого боку, сусідство з лісом і, бути може, ритуальна полювання на ведмедя, що уособлював темні сили лісу, з неминучістю припускають велику роль меду в їхньому харчовому раціоні. Сліди його у вигляді характерною пилку медоносів палеоботаніки коли-небудь виявлять на дні і стінках не вимитих археологами фатьяновских судин з поховань. Між тим відомо, яке велике значення мав мед у аріїв: з нього вони готували «сому» - п'янкий напій богів».
З арийскими племенами стародавньої Індії фат'янівці схожі і формами своїх судин, і характером жител, відомих на території інших культур «бойових сокир».
І ще. Я не можу позбутися думки, що разом з новою екологією фат'янівці принесли в наші ліси нові уявлення про світ. Або нове відчуття.
Вибравшись з лісів, з багнистих берегах озер і річок, з торф'яних боліт, де лежать залишки неолітичних стійбищ, на високі, плавно котяться пагорби, звідки відкриваються неосяжні простори, відчуваєш побожний захват, що охоплює тебе перед бескрайностью горизонтів і бездонностью неба, який миготів до того лише клаптиками між гілок дерев. Маленьким і втраченим повинен був відчувати себе лісовий чоловік, звиклий до тісноті лісу, до сутінків, тиші, в якій кожен звук має своє значення, кожен шерех змушує насторожитися, від кожного мускула потрібна готовність і увагу.Тут же в сліпучому буяння світла, вітру, стихій в ньому зароджувалася і поступово заповнювало його майже божественне спокій, утверждавшее його власне «я».
У цих просторах землі і часу, що відкривалися його тілесного і духовного погляду, воспарял його дух...
Ні, не випадково було те літо, наповнене сонцем і грозами, коли я вперше доторкнувся до таємниці фатьяновской культури і побачив відкриті з їх могильників горизонти, що змусили мене вперше замислитися над ставленням цих людей до природи, над їх життям та їх баченням світу, яке відрізняло фат'янівців від лісових мисливців, які жили в один час з ними, але відстали на цілий історичний період.
Ймовірно, мають рацію ті археологи, які навіть без достатніх на те підстав вважали фат'янівців «сонце-шанувальниками». Небесний вогонь вони могли почитати хоча б тому, що в одному з його проявів, у вогні горнів, роздмухувані хутром ливарників, один і той же метал, переплавляясь і заповнюючи кожен раз нові форми, ставав то робочим сокирою, списом, то кинджалом, то браслетом або перснем, щоб у разі потреби через якийсь час знову злитися воєдино в блискучому сокирі.
В шанування вогню і сонця можна розгледіти ще один доказ спорідненості фат'янівців з аріями, які принесли в Індію вогняне поховання, оскільки в самих пізніх фатьяновских могильниках археологи знайшли сліди вогняного поховання - залишки багаття і обпалені кістки. Після цього фат'янівці зникають - так само раптово, як і коли вони з'явились. Заростають їх могильники.Останні фатьяновские черепки лежать на неолітичних стійбища, а на Плещеевом озері - на території могильника бронзового століття, що належить вже культурі хибно-текстильної кераміки, люди якою займалися не тільки скотарством і металообробкою, але вже і землеробством. І до речі сказати, теж спалювали тіла своїх померлих родичів, «захоранивая», правда, лише душу, яку відправляли в загробний світ куди менш пишно, ніж робили на перших порах фат'янівці...
|
