Відзначаючи місця знахідок на карті району, я не забував, що кожна з цих точок мала для людей тієї чи іншої епохи своєї притягальної силою, вигодою сезонної або постійній у використанні навколишніх природних ресурсів. Першим і безумовним свідченням того було Польцо. Його обжита територія захоплювала піщані горби по обох берегах Вексы, колись брала тут свій початок з Плещеєва озера.Місце це було ключовою позицією для всього району як в економічному, так і в політичному відношенні, оскільки контролювала не тільки вхід і вихід з Плещеєва озера, але і далекий водний шлях: в одну сторону - по Нерлі Волзької в Волгу, а в іншу - на Нерлі Клязьминской в Клязьму, в Оку, Середню Волгу і в Прикам'ї...
Культурний шар тут сягав майже метра товщини і був настільки насичений черепками, шматками кременя, крем'яними та кістяними знаряддями, кістками риб і тварин, що з трудом піддавався лопати. Розбирати його доводилося ножем, совком і пензлем. Тут траплялися залишки практично всіх культур і епох, в тому числі і тих, які не вдавалося виявити у вигляді скільки-небудь значних прошарків чи окремих стійбищ.
Схоже було, що чоловік жив на цих місцях не роки, а сотні років, обживаючи берега і скидаючи собі під ноги гори накопичувався сміття.
Ще показовіша були місця знахідок на західному березі озера від сучасного витоку Вексы до балакучого, пінливого на весняних перекатах струмка Симапец, куди на початку травня набиваються нерестящіеся м'язи, і далі, аж до річки Куротни, прорезающей береговий вал. Під тонким шаром дерну тут скрізь лежать крем'яні відщепи, дрібні черепки, сліди стародавніх вогнищ. Все розкидано в безладді, залишки різних епох перемішані і за виключенням двох-трьох місць, де скупчення відщепів і черепків лежать більш густо, не утворюють скільки-небудь певних центрів.Схоже було, що тут завжди жили не довго, але приходили регулярно і багато людей відразу.
Що їх приваблювало тут? Вірніше, що могло залучати? - оскільки, навіть будучи впевнений у своїх висновках, дослідник не має права бути категоричним. Єдине право, яке йому дано,- це відстоювати власну думку, жодним чином не нав'язуючи її іншим. Після консультацій з іхтіологами, підтвердили, що нерестовища у водоймі, як правило, залишаються незмінними протягом тисячоліть, якщо докорінно не змінюється природна обстановка, я міг припускати, що стародавніх рибалок вабили сюди саме нерестовища плещеевской риби.Тією самою, що і в наші дні йде сюди з глибин озера, а назустріч їй збирається безліч рибалок-любителів і професійних переславских рибалок. Саме навесні, протягом півтора-двох тижнів, коли йде на нерест плотва, язь і щука, на цій ділянці берега виникають найбільш сприятливі умови для масового лову риби пастками на мілководді.
Але нерест кінчається, і подальше перебування тут людини стає безглуздим: треба перебиратися на береги річок і озер протока, де активний і пасивний лов триває все літо...
Плями від  стародавніх вогнищ показували, що вогонь всякий раз розводили на новому місці, на відміну від постійних вогнищ Терського берега або вогнищ одного з ділянок Польца.
Ось тоді вперше і майнула в мене думка: чи не можуть вогнища - їх форма, характер, розташування - допомогти в класифікації місць, використаних людиною в минулому? Хіба вогнище не відображає характер житла людини, його конструкцію, ставлення людини до «дому» - усього використовуваного простору життя? Адже центром цього умовного «дому», його, так сказати, «серцем», був саме вогнище!Багаття, розведений на землі і згаслий з світанком, невелика ямка в піску, старанно викопаний в землі вогнище, складна споруда з каміння, кам'янка, глинобитна піч - яка різноманітність конструкцій місця, на якому людина розводив вогонь! Кожне з них несе на собі відбиток думок людини, його намірів і планів на наступний час. У самому справі, чи подорожній, -йде з сонцем від місця своєї ночівлі, викладати кам'яний вогнище? Чи задовольняється хлібороб,
побудував на землі будинок, вогнищем посередині своєї хатини? Ні, звичайно. Кожен з них спорудить сховище вогню по ролі цього вогню в його життя, його цілі і потреби. Так виходить, що характер вогнища може бути свого роду показником ставлення людини до свого будинку і навколишнього простору, дозволяючи вченим класифікувати місця проживання людини в минулому.
Матеріал для такої класифікації у мене вже був.
Кострища і їх сліди відкривалися при розкопках у вигляді тонких вуглистих плям, наползающих одне на інше або розташованих на значній відстані один від одного. Вони складалися з золи, жаринок, пісок під ними не був прокален, оскільки вогонь горів тут недовго, і по більшій частині я їх знаходив там, де знахідки не утворювали власне культурного шару.
Справжні осередки, навпаки, завжди були поглиблені в землю, навколо них розташовувався шар предметів певної культури, і було видно, що чоловік жив тут не день і не два, а значно довше.
Піщані стінки цих вогнищ, неодноразово звільнялися людиною від скупчуються внизу вугілля, були прокалены довгим і сильним вогнем, і поряд з ними часто можна було бачити світло-сірий серп, утворений видувом золи.
Серп золи навів на думку, що знаходилося тут житло було не тільки легким, знімним, але ще і сезонним. Тільки в тому випадку, коли житло знімалося, відкриваючи очажную яму з вугіллям і золою дії всіх вітрів, міг статися видув ще не прибитих дощем попелу,- видув, малює природну «розу вітрів» того часу.
Звичайно, це була лише гіпотеза. Сподіватися знайти в піску сліди від легких шестов чума або вігваму, покритого колись, тисячоліття тому, оленячими шкурами або берестой, було нереально, це я розумів. І все ж такий надзвичайний випадок стався зі мною на берегах того ж Плещеєва озера при розкопках поселення, відомого тепер як Плещеево 4. Цей цікавий пам'ятник я виявив ще під час своєї першої археологічної розвідки.У свіжій тоді протипожежної борозні, зняла з піску шар дерну, лежали уламки товстостінних горщиків з «рамковим» орнаментом з подвійного зубчастого штампу, характерного для так званої «волосовської» культури пізнього періоду. Тут же, в сосновому лісі, уважно оглянувши схили і гребінь берегового валу, я знайшов двадцять чотири не дуже великих, але теж характерних западини - сліди жител-напівземлянок, властивих саме цій культурі.В тому, що я не помиляюся, переконували й інші знахідки: великі скребки на масивних крем'яних відщепах, уламок листовидного кинджала з чорного кременю, специфічні кам'яні свердла, сланцева підвіска і все інше, що попадається археологу при зборах.
Разом з волосовскими черепками в піску лежало кілька черепків, прикрашених ямково-гребінчастим орнаментом.
Мабуть, як то нерідко бувало, під шаром піску з залишками поселення волосовцев лежали шари ще більш давнього поселення. З'ясувати це можна було тільки розкопками, причому розкоп слід закласти збоку від западини житла, щоб побачити загальну картину нашарувань.
Розкопки ці вдалося здійснити, та й то в дуже обмеженому масштабі, лише багато років потому, в останній рік роботи нашої експедиції на березі Плещеєва озера.
Як звичайно, ми рухалися вниз дуже обережно, знімаючи лопатами по всій поверхні розкопу тонкі шари піску, відзначаючи на плані всі знахідки і плями. Здебільшого нам зустрічалися плями від вогнищ, невеликі очажні ями та сліди коренів сучасних і давніх сосен. Але в одному місці, коли ми спустилися вже досить глибоко, до білих озерних пісків, майже не порушених діяльністю людини, нам пощастило.Навколо чергової очажной ями раптово проступили невеликі темні плями, розташовані по колу,- сліди ямок від товстих шестов, служили каркасом вігваму або чума і простояли так, мабуть, до тих пір, поки вони не згнили. Придивившись, можна було помітити і вхід в цей чум - не тільки по більш широкому відстані між двома ямками від шестов, але і по більшій утоптанности піску в цьому місці, за насиченістю його тут попелом і дрібними вуглинками.
Переді мною були сліди такого ж житла і такого ж вогнища - тільки не викладеного зсередини камінням, - як ті, що я знаходив на Терському березі і на всіх значних неолітичних поселеннях у районі Плещеєва озера. В першу чергу - на Польце, шари якого, як мені уявлялося, складалися з незліченних зупинок множини. людей, що проходили по берегах озера.
Зупинок або поселень?
Свідченням осілості лісових мисливців і рибалок неоліту завжди вважали величезні, місткістю іноді до двох відер глиняні посудини з округлим або яйцеподібним дном, в яких варили їжу, нагріваючи посудину не зовні, а зсередини, опускаючи в нього розжарені на вогні камені. Ось чому такі судини завжди стояли поруч з ямою вогнища. Зліплені з широких смуг глини, змішаної з жорствою, піском і подрібненим гранітом, судини були важкі, непосильні і тендітні. Подібно давньогрецьким пифосам, їх можна було використовувати, тільки закопавши в землю.Велика кількість черепків цих судин, що лежать іноді щільним шаром, народжувало здивування і думка про безсумнівною осілості їх власників. Але було це настільки незаперечним аргументом на користь осілості? Чи Не могло це бути свідченням зовсім іншого плану - свідченням дивного сталості людей, незмінно поверталися на улюблені місця за сезонним маршрутами?Адже і обкладені каменем вогнища предків саамів благополучно залишалися на місцях літніх стійбищ, переживаючи зиму, тоді як власне глиняний посуд, така ж, як ця, в багатьох випадках подібним чином оздоблена, вона чекала їх у зимових землянках на лісових озерах.
Припомнилось мені у зв'язку з цим та інше.
Тільки тепер я звернув увагу на те, що при загальному великій кількості черепків в шарах наших неолітичних поселень майже не виявлялося уламків дрібної посуду. Між тим маленькі судини в щоденному побуті набагато потрібніше великих, так і виготовити їх багато легше. В чому справа? Природно, на пам'ять приходили знову саами і північно-американські індіанці, які брали з собою у мандри не глиняний посуд, а, як правило, дерев'яну.Між тим в результаті розкопок пальових і болотних поселень - постійних поселень, жилих цілий рік,- стало очевидно, що в більшості випадків неолітична посуд - миски, тарілки, чашки, ложки теж була виготовлена з дерева.
Мисливці лісової зони, пов'язані з міграціями дичини, сезонною зміною мисливських територій, неминуче повинні були слідувати правилу римського легіонера: «все моє ношу з собою». Їх цілорічні поневіряння докладно описав у своїх спогадах американець Дж. Теннер, викрадений в дитинстві індіанцями і більшу частину життя прожив серед них як індіанець. Річні маршрути мисливця племені, до якого він належав, перетинали в різних напрямках територію в двісті п'ятдесят тисяч квадратних кілометрів - квадрат зі стороною п'ятсот кілометрів.У кожного мисливця були улюблені райони полювання, де зберігалися його пастки, які він міг і не відвідувати за два-три роки, улюблені маршрути з заздалегідь розрахованими місцями зупинок, точки сезонних стійбищ в районах, найбільш сприятливих для зимівлі або літніх місяців.
Плями вогнищ відзначали саме такі місця звичних короткочасних зупинок. Всі вони були розташовані біля води, шар грунту накопичував у собі випадкові залишки різних епох і культур, але вони завжди були нечисленні. При цьому сама площа, вкрита знахідками, могла бути як завгодно великою, але вона вказувала не на велику кількість її мешканців, а всього лише на частоту відвідувань. Навпаки, викопані в піску вогнища і важкі, громіздкі неолітичні судини, що служили сезонної начинням, відзначали місця сезонних стійбищ так само, як на Терському березі їх відзначали викладені каменем вогнища.
Остаточним аргументом на користь такої оцінки став своєрідний «виробничий комплекс» житла, зустрінутий кілька разів при розкопках Польца: вогнище, вкопаний в землю велику посудину і поряд з ними - плита зернотерки з рожевого пісковика. Подібні зернотерки мені довелося знаходити і на Терському березі - біля Чапомы, де за селом, на рівні третьої гряди дюн, колись знаходилося древнє літній стійбище.
Таке поєднання - вогнище, посуд і зернотерка, - безсумнівно, було пов'язано з господарством якоїсь соціальної одиниці, яка розташовувалася під одним дахом, найімовірніше сім'ї. І в тих випадках, коли вдавалося виявити такий комплекс, під купою черепків я незмінно знаходив дінця передували судин, які розбилися раніше, але залишених в ямі, можливо, для стійкості наступних.
В одному випадку таких донців було чотири, в двох - три. В двох випадках з трьох під цілою плитою зернотерки виявилася інша, розколота. І один раз, неподалік від них, був закопаний скарб: кілька крем'яних нуклеусів, підготовлених для сколювання пластин, великі відщепи і два нових, ще не вживаних скребка з такого ж кременя. Все це багатство явно належала одній людині. Розраховуючи повернутися сюди на наступне. літо, власник закопав ці предмети поруч зі своїм постійним осередком. Але наступне літо для нього, мабуть, не настало...
Як можна бачити, ставлення людини до простору і було його ставлення до «дому». Мисливець і рибалка, людина минулого постійно рухався крізь простір оточував його світу, і в цьому русі була укладена його життя. Як відзначив відомий американський письменник і публіцист минулого століття Р. Д. Торо, «індійської писемності вігвам означав денний перехід, і ряд цих вігвамів, вирізаних або намальованих на деревній корі, показував, скільки разів люди зупинялися на нічліг».
До тих пір, поки людина цілком залежав від ресурсів природи, поки що не зміг створити «другу природу» - тваринництво і землеробство, розірвавши пуповину, яка зв'язувала його з сезонними змінами зовнішнього середовища, він по-неволі залишався таким же кочівником, як саами, що повторювали життя своїх предків: перехід - зупинка - перехід - зупинка. Сезонне поселення, стійбище, і довготривале зимовий поселення з житлом «капітального» типу.
Археологічні знахідки в нашій середній смузі давали досліднику весь набір ознак цього циклу: стоянки на місцях тимчасових зупинок, сезонні поселення - стійбища, і вкрай рідко - довготривалі, заглиблені в землю житла цієї епохи. Рідкість виявлення таких утеплених жител, розрахованих на зимові умови життя, не могла бути пояснена м'якістю клімату того часу, для цього не було жодних підстав. Мабуть, лісові мисливці та рибалки вели набагато більш рухливу життя, ніж це вважалося раніше.Значно меншою виявляється і щільність населення, ніж це схильні були вважати археологи: влітку між сезонними стійбищами лежали десятки кілометрів безлюддя, а взимку велика частина промишляли тут людських колективів, найімовірніше, откочевывала на південь услід за мігруючими стадами оленів і лосів.
Подібний висновок змушував з нових позицій поглянути і на знаряддя праці неолітичного людини, які ми діставали з землі при розкопках, і на той загальний комплекс знахідок, який в науковій літературі ховається за терміном «археологічна культура».
|
