Після сказаного стане зрозуміло, з якою увагою і надією оглядав я кожен черепок з ложнотекстильным орнаментом, потрапляв до мене в руки. Їх було так багато! Побачити на одному з тисяч відбиток зерна розміром у п'ять - сім міліметрів здавалося майже безнадійною справою. При цьому мене цікавив далеко не кожен черепок: існування землеробства у мешканців городищ не викликало сумнівів. Знайдені були не тільки відбитки, але і самі зерна, що зберігалися в ямах. Питання стояло про більш ранньому часу, до появи залізних знарядь.
Перший достовірний відбиток зерна ячменю я побачив на маленькому горщику з так званого «Молодшого Волосовского могильника», який зберігався в колекції музею в Муромі. Невеликий посуд з плоским дном і типовою рябий поверхнею був виліплений як би на перехід від епохи бронзи до епохи заліза.
Ні В. А. Городцов, копавший могильник, ні пізніші дослідники, що вивчали колекції, не звернули увагу на цей дорогоцінний відбиток, який відразу ж змусив удревніть виникнення правильного землеробства в наших лісах на кілька сотень років. І він залишався єдиним відомим, поки не сталося відкриття дивного могильника на березі Плещеєва озера, що отримав назву «Дикариха» - по яру, біля якого він розташований.
Згадуючи історію його відкриття, я досі мимоволі замислююся над питанням: що ж рухає науку - випадок або передбачення? Ймовірно, має місце і те, й інше. Кожен раз це здається випадком, але все в цілому вибудовується в певну закономірність.
Тоді все виглядало дуже просто. Сонячним травневим днем, проходячи повз яру, я помітив у зрізі свіжого кювету дороги великий уламок посудини. Інша його частина стирчала тут же в землі. Дно посудини було вкрите ложнотекстильным орнаментом, а під вінчиком - візерунком, дивовижно схожим на візерунок фатьяновских судин. Проходив я в той раз тут дійсно випадково. Але зовсім не випадково протягом трьох або чотирьох попередніх років я придивлявся до цього місця, очікуючи знахідок.
Через два місяці, розпочавши розкопки, я виявив на цьому місці могильник культури ложнотекстильной кераміки - першої землеробської культури в наших лісах.
Дивним могильник здавався з багатьох причин. По-перше, в ньому не було похованих: в неглибоких овальних ямах зі слідами оточували їх огорож, стояли судини, один або два, але завжди так, що не залишалося місця для померлого. Іноді поруч із судинами ми знаходили скребки. Часто стінки та дно ями були посипані вугіллям. Тіло померлого, як можна думати, спалювали на стороні. Викопана тут могильна яма призначалася для поховання не тіла, а душі померлого, якій приносили жертви на палаючих поруч вогнищах, постачали її їжею в судинах, що виділяється з заупокійної тризни.Вогонь був обов'язковою частиною поховального ритуалу: між могильними ямами можна було бачити лінзи численних багать, а в одній ямі під шаром вугілля лежали кістки собаки і вівці.
Дикариха виявилася першою і найбільш раннім за часом могильником культури ложнотекстильной кераміки. Незабаром подібні могильники спорідненої поздняковской культури були відкриті на Оці.
Спостереження під час розкопок могильника дозволили встановити той факт, що до моменту складення культури ложнотекстильной кераміки на цій території ще жили фат'янівці. Більше того, їх загадкове «зникнення» було, мабуть, прямо пов'язане з процесом складання нової культури і типу господарства, яке стало панівним на цій території. Фат'янівці зі своїми стадами і металургією, як можна думати, стали однією з головних складових частин склалася нової спільності людей.Та й «вогняне поховання», про який мені доводилося згадувати тільки імовірно, ставши в цю епоху панівним, пояснювало припинення поховань на фатьяновских могильниках.
Але все це було другорядним у порівнянні з головним відкриттям.
Склеюючи розбиті посудини з поховань, я помітив у зламі деяких черепків обвуглені зерна ячменю і пшениці. Іноді їх було більше, іноді менше. Навіть якщо вони випадково потрапили у глиняне тісто при ліпленні посудини, то і тоді їх присутність неспростовно доводило широке поширення землеробства в той час. Тільки було це випадковістю?До того часу, коли ми вели розкопки на Дикарихе, археологам вже було відомо, що деякі глиняні статуетки трипільської культури на півдні України та в Молдавії, що зображували богиню родючості, при рентгеноскопическом дослідженні виявилися буквально набиті зернами культурних злаків.
Зробивши рентгенограми декількох судин, я побачив, що майже в кожному з них є зерна. Мабуть, люди, хоронили на могильнику Дикариха «душі» своїх родичів, кожен раз, виготовляючи такий посудину для поховання, спеціально додавали в глину зерна - ту «основу», на якій будувалося благополуччя їх життя і яка повинна була народитися разом з душею померлого, як відроджується до нового життя опущений в землю зерно...
Збираючи, склеюючи судини з поховань і розбиті під час поминальних тризн, я міг бачити, як протягом двох-трьох поколінь змінювалися умови життя і побуту людей. Посуд, як ніщо інше, відображає зміни в характері житла. Кулясті фатьяновские судини, розраховані на ремінну оплітку та підвішування на стіни хатин, змінилися спочатку широкими мисками зі злегка сплющеним дном, потім їхнє місце зайняли правильні горщики з плоским дном і закраинами,- горщики всіх розмірів і видів, розраховані на рівний, струганий стіл, що стоїть посередині бревенчатой рубаною хатини.Ці горщики припускали плоскі дошки полиць, плоский глинобитний під печі, плоский підлогу, на якому стояли ткацькі стани, чиї важки стали частою знахідкою в шарах цієї культури.
Все підтверджувало, що землеробство приходить не одна. Разом з ним з'являється ткацтво, прядіння, затверджується тваринництво, з'являється колісний транспорт. Багато з цих нововведень виникають ще в попередні часи. Якщо маленькі диски з обпаленої глини з отворами, знайдені археологами в деяких баланівських похованнях, дійсно були колесами від моделей возів, то і поява гужового транспорту в наших лісах відсувається на два-три століття в глиб століть.
Оточивши себе штучно створеної середовищем - полями, захищеними огорожею від лісових звірів та худоби, господарськими будівлями і стінами житла, чоловік почав планомірне наступ на ліс. Тепер він рубав вже не гілки, тепер він врубался в гущавину, валив дерева і спалював їх, щоб на очищеному вогнем і удобренном золою місці закласти нову ріллю.
Ліси відступали перед сокирою і вогнем, і селища виявлялися відкриті сонцю, снігу та злив в широкому кільці полів і лугів. Власне, з цього моменту і починається історичний період в житті людей, майже на три тисячоліття забули про ту сполучної «пуповині», яка визначає їх місце в біосфері нашої планети.
Зараз настав час згадати про цієї залежності.
|
